少阴三：少阴病，得之二三日，麻黄附子甘草汤微发汗，以二三日无里证，故微发汗也。

麻黄二两附子一枚，炮，去皮，破八片甘草二两，炙

上三味，以水七升，先煮麻黄一两沸，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。

少阴病，得之二三日，麻黄附子甘草汤微发其汗，麻黄发太阳之表，附子、甘草，温癸水而培己土。少阴禁汗，此微发汗者，以二三日内，尚无少阴之里证，故微发汗也。

此推原上章之义。无里证，何以知为少阴？是必脉已见沉。沉为在里，何以宜汗？是必发热也。

1少阴病，得之二三日，此为始得之，无里证，故微发汗，麻黄附子甘草汤。麻黄发表寒，附子温里寒。甘草，培土补中，交济阴阳。阴阳交济，则不发厥逆。中气不虚，交济阴阳，自不厥逆。

2少阴病禁汗，为何发汗？此连经病，本条提纲，以始得之二三日，无里证，故微发汗。此也适用上条麻附辛汤。

两条提纲综述一下。一始得之二三日，二无里证，三“微”发汗，四脏病连经有发热，五脉沉另有善法。

按；少阴禁汗，因少阴皆言脏病。三阳误汗，还可救逆，少阴误汗，则更坏事，故不可犯禁。

少阴四：少阴病，脉细沉数，病为在里，不可发汗。

少阴病，发热脉沉，犹可微汗，若身无发热，而沉兼细数，此为病已在里，不可发汗。盖火旺土燥，寒水不能独盛，水盛而寒作者，由火土俱败也。再汗之以泻阴中丝微阳根，则纯阴而无阳，大事坏矣，故不可汗。

少阴脏病连经者二章，麻黄附子二方是也。自此章之下，悉是脏病，并无一字言经病者。脏寒水动，乃可曰少阴病，若五日经传少阴，未入肾脏，少阴诸里证丝发未形，而其时三阳、太阴经证俱在，何得曰少阴病乎！曰少阴病者，少阴盛极，独自为病也。阳明、三阴俱同。

１　少阴病，脉沉细数者，病已入脏，此为在里，不可发汗。自此条已下，皆为脏病，并无一字言经病者，故不可发汗。少阴脏病提纲，有禁汗之条。脏寒水动，乃可曰少阴病，若五日经传少阴，未入肾脏，少阴诸里证丝毫未现，而其时三阳太阴经证俱在，则不为少阴病乎；曰少阴病者，少阴盛极，独自为病也。阳明，太阴，厥阴，俱同此论。

２　少阴病，脉细者，阴阳俱虚，沉为在里，此是脏寒，数为中虚，此是亡阳火逆；阴阳俱虚，脏寒而火逆，此为在里，不是表证，故不可汗。病已入里，再汗之以泻阴中丝微之阳根，则纯阴无阳，大事坏矣，故不可汗。细沉之数，不见土缓，细沉阴盛，数为中虚，火不根水，极虚之脉。

论；自此条以下皆是脏病，皆遵不可发法之禁忌。现代普通的感冒，都没有用中医治疗的，若是发汗，人人畏之，何谈少阴病，经脏双解，余也不敢用，科学化的今天谁都害怕出现医疗事故，治每一个急证或大病，都如临生死局，没有保障，中医只能自保，与其冒险，不如直接不用，这也是中医的现状与困局，个人都愿意冒险。即使你相信中医，由于理论系统性缺失，它也不能真正的发挥治病之功。也只是看缘分治病。今天的中医急诊阵地已经丢了，现在就干点治小病养生的活。在正确的中医理论支持和有效的法律保护下，中医才能取得大的进步，二者缺一不可。不从根本上解决问题，也就只能随波遂流。

先师书名，为什么叫《伤寒论》，从此思得；一为太阳伤外感之寒（经阳），天之气也，二为少阴伤水旺之寒（肾脏寒），人之气也，天气人气，皆伤水寒。足太阳膀胱，以寒水主气，病必外感伤寒也，足少阴肾脏，寒水之气从手少阴君火，化气为温，病必还其本原。寒者，水之气，太阳与少阴，互为表里，病必伤寒。太阳经伤外寒，少阴脏伤内寒。内外双感，脏病连经。天人之气，表里皆寒，故先师经典著作，名曰《伤寒论》。

少阴五：少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。

阳消阴长则人衰，阳虚阴旺则人病，阳绝阴孤则人死。阳盛于火，阴盛于水，火性浮而水性沉。少阴水脏，病见沉脉，则经阳卸事，脏阴司权，死机攸伏，法当急温，宜用四逆。迟则水动寒作，死证蜂生，温之无及矣。

肾水有泻而无补，凡人之死，死于水寒之盛也，仲景《伤寒》，少阴但有泻水补火之法，而无泻火补水之方。其余六经，以及《金匮》杂证，泻火则有之，补水则未有。后世庸愚妄缪，乃有泻火补水之法。俗子腐生，群而效之，著作纷纭，以为天下万世祸。今日遂成海内恶风，江河日下，不可挽也。

１　少阴病，脉沉者，沉为在里，水寒无阳，是为脏寒，急当温之，此为一定之理，四逆汤，扶阳建中，温燥脾肾之阴寒。

２　阳消阴长则人衰，阳虚阴旺则人病，阳绝阴孤则人死。阳盛于火，阴盛于水，火性浮而水性沉，少阴水脏，病见脉沉，则经阳卸事，脏阴司权，死机攸伏法当急温，宜用四逆，迟则水动寒作，死证蜂生，温之无及矣。“太阴篇”，大凡少厥之死证，皆由脾阳之颓败，少阴厥阴之生证，在脾阳之来复，太阴一脏，是存亡生死之关。

论；中医的传承中，理论本身就有精华与糟粕，更多的是糟粕理论，让后学者分不清对错，久学苦读，也不能入仲景医门，只能用前人之方套用患者之病，不知深研仲景，反承诸家药方，迷失在理论丛林里，分不清谁对谁错。中医也变成了武林大会，如滋阴派，脾胃派，扶阳派，伤寒派，温病派，今天又出来学院派，乍一听象武侠小说。而中医正统理论，一脉相承，唯有黄元御，仲景之后，继承四圣，唯此一人，《伤寒金匮》，两本书形成一个完整的中医医疗体系，足够和众多理论药理设备组成的西医体系相对论，并且胜于西医。而今天中医毁在中国人自已手里，成了保健养生，调理亚健康的行当了，沦为了西医的附属品，可有可无的替代品。不学仲景，不为中医，深学仲景，则知今天的中医跑偏了。今天的中医为何治病不行，中医又为何分科，答：经典学偏了，黄元御依然没有受到重视，黄元御就在那里摆着，只是没人研究了，学了各种偏差错误的理论，迷失在理论的丛林中，再回头看黄元御，正确的理论也辩别不出来了，失去了辩别能力，此最是可悲。体制教育考什么，就让学生学什么，中医必然走上西医的管理模式。理论体系不对，就不可能培养出优秀的中医。放弃了仲景，中医永无出头之日。中医自身的问题多，理论的错误是限制中医发展的最根本问题。

论；下面就用黄师的理论，在对比一个相反例子

　　肾水有泻而无补，凡人之死，死于水寒之盛也，仲景《伤寒》，少阴但有泻水补火之法，而无泻火补水之方。其余六经，以及《金匮》杂证，泻火则有之，补水则未有。后世庸愚妄缪，乃有泻火补水之法。俗子腐生，群而效之，著作纷纭，以为天下万世祸。今日遂成海内恶风，江河日下，不可挽也。

　　凡人之死，死于寒气之盛也，此为一定之理。（故足少阴而化气于手少阴君火之温也）肾水有泄而无补，此也是定理。以前有个中医叫胡万林，也是悟到这一点，认识到百病皆生于水旺，偏偏在治法上出现了失误，走反了方向，于是就认为可用芒硝大泄肾水，于是越泄则病越严重，有的还出现了死亡。胡万林知肾为水脏，病即水旺，但不知六气，水气为寒，又不知足少阴之寒水从手少阴君火，化气为温，更不知扶阳补火，即是泄寒水之旺，还不知五行之理，温阳燥土，即是退水之义，更不知芒硝之寒，伤中败土，加速死亡。此即成了芒硝泄寒水，越泄越旺，此即是了黄师所言的泻火补水，名是芒硝泄水，实成了泻火补水。此理可以参看黄师的黄连药解，黄连清热，越清越热。黄师泻水补火者，用四逆汤，附子汤，真武汤，茯苓四逆汤等，温其阳燥其土，是为泄水之义，水温则不旺，土燥则水暖。

胡万林，因治疗患者有死亡，被判刑进监狱坐牢。他也想不明白，自是水旺之病，为何泄水而不愈，反而至死。本来是治病救人，反被判刑，这样的结果，就是中医错误的理论，导致的他治疗失误。理论不对，医患俱是受害者，胡万林只是众多受害者之中的一个。中医治病，成生死局，后医更是畏惧坐牢，从而小心谨慎，不能出半点差错，芒硝不用，附子，半夏，细辛，大黄等力大之药，一律不用，也能混日子，像茯苓，白术，甘草，生姜，大枣，吃了也没事的药，也是最小剂量，还能美名曰，调理脾胃。中医走上了中庸的道路，中庸之法治病，不求有功但求无过，谁也不想从自已手里治出事，于是以后就几乎没有治坏的情况了，也没有治愈了，中医整体的疗效越来越差，中医治不了病的现实也加剧了，于是相声段子里就有一句话来形容当下的中医治病“放心吧，吃不死人，吃死了我给你送锦旗，吃死了那就不是中医了”。中庸文化，最是有毒，事实证明，中庸之路，也是死路。

购书学习，进群，请加好友(微商—勿扰）

点击在看，感谢分享，读黄元御，学古中医

自学中医，只读黄师，不走弯路，快速入门

自学仲景，只读黄师，四圣一脉，医家准绳