前段时间，品读了季羡林先生《一生的远行》一书，书中记载了他一生去过许多遥远的地方时的所见所想。这本书的最后，是以他在耄耋之年，在国内一个平凡小城的游历结束的。

而这本书最触动我的，是他那份永葆好奇的心境，让他不论是走在欧洲街头亦或是佛山小道，都是一样的心怀期待。

偶尔在想，这种常怀期待与好奇的生活态度，会让可能原本平淡无华的日子，因为心境的不同，而多了几分色彩。

回想起当年学习高中的历史课本，在课本里对《伤寒杂病论》的最深刻了解便是成书于东汉医圣张仲景之手。偶尔在想，如果跳出医学生的思维定式，在抱起《伤寒论》的那一刻，我会最想知道些什么呢？

我大概会很想知道为什么张仲景会成为天选之子，成为一代医圣吧。

那究竟张仲景怎么成为天选之子的？也许我们穿越回去，跨越历史长河，站在张仲景当年的角度，会有新的发现。

曾经在学中药、方剂的时候，麻黄这一开篇之药，总会第一时间走进我的视野。那我们穿越第一站，就去看看麻黄怎么来的。

麻黄早在《伤寒论》中就被广泛使用。伤寒论开篇的太阳病篇中便提到“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之”。麻黄汤中，必不可少的便是麻黄这一味药。关于麻黄，有着什么不为人知的故事呢？

从“墓葬麻黄”看麻黄来历

在“麻黄”的药用及文化遗存的考辨[1]一文中我们发现，年新疆的罗布荒漠上，探险家在迷途中意外的闯入一座古城，在这片废墟中发现了中国史籍记载的著名的楼兰古城。

让我们感到欣喜的是，在新疆楼兰多出古遗址的出土文物中，中外的考古学家发现了大规模的距今年历史的“墓葬麻黄”。究竟为何麻黄会出现在古楼兰国的墓葬里？

有学者猜测，是当时生活在罗布泊的人们，因为风沙气候，易患呼吸系统疾病，而麻黄草又是罗布泊当时极易获得的植物资源，在运用麻黄草时发现了药用价值，但鉴于当时的科学水平无法解释，便将麻黄草奉为神物，共葬于墓中。是否真的是这样我们不得而知，但可以肯定的是，麻黄出土于西域即现在的新疆。

《伤寒论》中张仲景所广泛运用的“麻黄”，在最早时亦被称作龙沙、卑相、卑坚、卑盐。为何会有此别称？

对此，一代医家李时珍也表示“殊不可解”。我们通过进一步地了解历史，在《中国历史大辞典》中发现“龙沙”是西域的地名标志。通过查阅地名辞典发现，在汉代，西域三十六国中有一国名为“卑陆国”。“卑陆国”即现在新疆阜康市以北的地区。因此麻黄的别名，似乎印证了它的产地来源——新疆。通过对曾经“卑陆国”的旧址的实地考证，亦发现在其戈壁滩上随处可见“麻黄”的影子。

同时我们发现，麻黄在被《伤寒论》广泛应用之前，中原的药用记载里，特别是东汉初年之前，所见甚少。这是否说明东汉初年之前，“麻黄”并未在中原被人们所认知？东汉时期，西域与京都洛阳的交流增多，南阳是洛阳的陪都，而张仲景的故乡是南阳，因此张仲景接触西域楼兰的药用文化便成为可能。因此麻黄是否是从东汉初年开始伴随西域与洛阳的大规模交流，自西域楼兰传入洛阳的？

读万卷书，行万里路，这个问题就留着大家翻翻史书去思考了，或者去新疆实地考察一下也行。

#图片来自斯兄

#“妈妈，我要去新疆看看有没有麻黄”。

是的，我又找到了出去旅行的理由了。

#图片来自斯兄

参考文献：

[1]王兴伊.“麻黄”药用及文化遗存考辨[J].中医药文化,,13(01):28-38.

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