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从抗击新冠病毒疫情说起

这次抗击新冠病毒疫情的正面战场上，中医表现可圈可点，所起的作用不断得到官方的正面肯定。2月13日召开的中央应对新冠肺炎疫情工作领导小组会议要求：强化中西医结合，促进中医药深度介入诊疗全过程，及时推广有效方药和中成药。在湖北确诊病例的治疗中，中医药参与度在75%以上；全国其他地区比例超过90%以上。2月21日《人民日报》更是同时刊发3篇文章报导中医药抗疫。

除了官方团队的深度参与，民间中医人也不甘落后。如武汉中医师张胜兵从1月23号武汉封城至今，整个团队用中药治疗武汉的新冠肺炎和类似的病例，通过网络会诊开方，共近三千例左右，至今无一例死亡。相比较官方的“肺炎1号-3号”药方，张胜兵团队根据中医辨证一共准备了30个药方，在实战中使用最多的是其中12个药方。

在抗击疫情的过程中我们也看到，中西医之间的争论一直存在，比较有代表性的观点有：不否认中医药的有效性，但到底效果如何应该做双盲随机测试；患者千人千方，出几十个药方岂不让患者无所适从，患者用什么中医方法治疗难道成了赌运气？质疑声中不乏高知、留洋学者、大学教授。其实这种质疑声在过去近百年来从没停止过，质疑者中有鲁迅、胡适等名流。那个时代固然有国弱民穷的历史背景，一群人希望把中国从黑暗的旧时代拯救出来，一如明治维新日本脱亚入欧富强起来一样，向西看成为一种时髦，而反对和质疑中医的人基本对中医了解不深或是完全不了解（鲁迅、胡适自己也承认），更别说了解中医思维了。

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中医与西医的区别

我根据随恩师陈明生先生修习文化中医的多年经历，谈一下我所理解的中西医区别。

简单说，西医辨症，中医辨证。西医辨的“症”是病症、症状；中医辨的“证”是证型，是疾病病因、性质、部位、邪正间关系等。“证”比症状更全面、深刻的揭示疾病本质。

举例来说，孩子感冒了，流鼻涕、咳嗽是“症”，很多大人一听孩子咳嗽就紧张，马上买川贝枇杷露给孩子喝，结果孩子咳嗽不但没好转，反而久拖不决，这就是“对症不对证”。如果是受凉引起的感冒咳嗽，刚开始的“证”是“寒邪袭表”的外寒阶段，接下来的“证”是“外寒里热”、“表里俱热”、回到“外寒”三个阶段，如果在外寒阶段服用性寒的川贝枇杷就如同“雪上加霜”，而“火烤橘子”在这个阶段就“对证”。如果服用单纯镇咳的西药止咳糖浆就更治标不治本了。

希望拿中药方剂做双盲测试的，就像是要求用国际象棋规则来下中国象棋一样，没法玩！而关于三十个民间中药方，只要把患者当下的情况按“证”分类，很容易就“对证下药”了，怎么会是赌运气、无所适从？只是大家不熟悉游戏规则而已。

“对症”和“对证”的之间差异主要源自西医与中医的根本思维不同。西医研究的主体是“病”（病原体），西医的思维是辨病的对抗性思维，思考的是用什么手段方法把病毒杀死、病症去除，不行就连器官一起切除；中医研究的主体是人（生命体），中医思维是辩证的整体观思维，思考的是人自身的内环境、人与社会、人与自然三者间的平衡关系。在中医眼里没有“病”，有的只是“失衡的状态”。

西医从原子论出发，分解研究的是静止的、非生命态的物质，是三维的；中医研究的“人”这个生命系统，包括物质、能量、时空信息（《黄帝内经》里的藏象生命系统包括神魂魄意志与肉体共生），是多维的N维的，中西医的研究对象本身就不是一个维度的。

如果把人的肉体部分（解剖学研究的）比喻成一部汽车，人的藏象生命系统（简称为“心神”，《黄帝内经》说“失神者死，得神者生”。）就是汽车的驾驶员。西医的着力点在于保养与修理汽车，而中医的着力点在于确保驾驶员的健康与清醒。只要驾驶员健康正常，车子有些毛病他自己都搞的定；如果驾驶员神志不清，车子修好了没开几下又撞坏了，反反复复。

可以考证，中药、针灸等方法手段最初产生的根本目的，是为了作用于人心神为主导的藏象生命系统，而非简单作用于西医研究的肉体层面，把中医药等同于植物药学完全是把中医的维度给拉低了。比如麻黄（地上部分）是发汗、解表的；麻黄根却是收涩的、敛汗的，单纯用化学成分麻黄碱就没办法表述衡量这个中医属性。可以说中医思维与天人合一的中国传统哲学观是高度一致的。

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结缘文化中医

年的一天深夜，熟睡中的我胸口一阵剧痛醒来，疼痛一波一波往外涌，感觉心脏痛的都要跳出胸口了，整个人四肢无力的瘫在床上，唯一的意识在想“天哪！三十岁不到就得心脏病了？”

好不容易挨到早上，医院的同学帮忙，请心脏科的主任帮我仔细做了当时能做的所有检查，包括多时段心电图，多普勒彩超等等，但是不管怎么查都查不出具体有什么问题，最后说可能是工作太累，注意多休息。

听到我的情况，一位师姐引荐我来到成都，说有位老师也许能帮你解决问题，就这样遇到了我的恩师陈明生先生。陈先生受家庭熏陶，从小习武学医，年轻时又拜中医名家为师，潜心钻研，勤于实证，在九十年代就做出了名气，全国慕名找陈先生看病的人不计其数。自古医家通命理，陈先生在数十年的践行中逐步形成了四十九度文化中医——生活中的一切元素皆可入药。

第一次见面，听了我的症状和关于身体的提问，陈先生没有直接回答我，而是让我先去学走路，我当时心里觉得很奇怪：“身体有毛病不用药去学走路？走路还用学？”想归想，一切听话照做，带我学习的师兄说我走路含胸驼背，没有年轻人的朝气倒像个小老头，我心想有这么夸张吗？

走了一周后身体明显轻松多了，陈先生印证我之前这种走路姿势，反映出“胸有鸿鹄志难得一舒胸臆”的生活状态，中医说“心主神明”，胸口的疼痛是身体给我的强烈信号——“该重新思考人生了，走路的时候想想哪些责任该担，哪些责任不该担！”结合当时我人生遇到瓶颈，生活充满各种挫败感，整个人处于迷茫状态，身心关系完全对应。我按照陈先生开的“文化中医处方”（后来才有这种认识），踏踏实实重走人生路，用一个多月的时间解决了“心脏病”的问题，从此再也没发作过（当时的调整方案以走道为主，同时还有其他行为处方）。

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我眼中的文化中医与球形思维

刚接触陈先生那会儿我问他“需要吃药吗？”陈先生回答：“药补不如食补，食补不如气补，气补不如精神补。”那会儿似懂非懂，如今我所理解的中医人体生命系统包括：解剖学研究的身体（生命的形态）和藏象生命系统（包括五脏六腑、阴阳、气血、经络等多维信息，是生命的本质）两大部分，为了便于大家理解，我用下面的形式加以描述：

身体（即解剖学研究的人体部分）是人生命系统的显示器，健康一出问题直观就呈现在身体症状上，而这部分只占整个生命系统的10%（很多人要瞪大眼睛了）。情志活动（即七情，喜怒忧思悲恐惊）是人体内环境脏腑系统平衡的关键，情志失调是人体健康平衡被打破的主要内因，也是人体健康系统最大的漏，直接外显在身体症状上，情志活动部分占生命系统的30%。剩余的60%是看不见的“性”（包括天性、禀性、习性），按照冰山理论，这部分是影响整个生命系统的关键因素，这里面包括人的天性（纯阳的、三岁前孩子的纯真、本我状态）、禀性（纯阴的、所谓骨子里的劣根性）和习性（有阴有阳、后天成长经历中形成的）。可以说“性”这部分互相影响、综合构成了人的心智模式，或者叫潜意识，心智模式在生活中表现为我们遇到事情下意识的惯性思维、应对方式和决策模式，这种日常的惯性或本能应对直接影响我们的情志活动、最终呈现在身体状态中。所以心理学说潜意识是决定人命运的无形之手。

举个身边的例子，小明原本开朗活泼、大气洒脱（天性），小学时父母离异跟随母亲重组家庭，在继父新家寄人篱下，心理慢慢发生了变化，开始隐藏自己内心的真实想法，学会了察言观色，委曲求全（后天环境、经历形成习性）。毕业后在职场小明习惯了照顾他人情绪，下意识会去讨好同事（心智模式），在部门里遇到要抓差帮忙的情况大家第一个想到他，他虽然心里不乐意，常常委屈窝火（情志失衡，伤及脾胃），但下意识没有拒绝。小明常常感觉胃部会隐隐作痛（身体症状），终于在一次工作积压多日的时候大爆发，胃痉挛的痛医院，诊断为急性胃炎（量变到质变）。

陈先生常说：“习性不改，病缘难除。”正所谓“立竿见影”，随着时间、空间的变化，竿儿的影子会有不同形式的呈现，就像我们人体健康系统中10%的身体状态呈现，如果只在“影子”上下功夫，无异于“头痛医头脚痛医脚”，直接找到“竿儿”才能治标治本，而人体健康系统中的“竿儿”就是以习性为主的心智模式。上医治国，中医治人，下医治病，医者水平的高低取决于其“对证”层次的高低。

陈先生创立的文化中医体系正是以“对证”人的心智模式为根本目标，兼顾“身体症状”和“情志失衡”，因为在衣食住行、坐行站卧的生活化场景中，以行走、吃饭、洒扫、泡茶、书法、沟通等人文因素为媒介进行训练与干预，故称作“文化中医”——通过思维习性、心智模式的修缮过程带动情志活动回归平衡，最终消除身体症状。这个过程也是追求心安的过程。

为什么选择日常生活化场景来训练？陈先生说生活化的场景因为人们过于熟悉，表现出来的是最无意识的本能状态，这个状态即是用惯性思维主宰行为的最集中地带：比如人如何走路、如何吃饭、如何洒扫应对，人们往往在这些场景中对自己的行为细节、及这些行为产生的思维路径完全不清楚，更别说和自己的命运有什么关联了。而在生活化场景中重构人的思维模式，形成新的惯性思维，反过来正向、积极的影响人的生命系统——这就是文化中医的特色，个性化的走路、做饭、泡茶、插花、书法、武术等媒介都是“对证”的手段与方法，如同中药方一样我们称之为“文化中医特色行为处方”。这个“对证”的整体观思维方式，就是“球形思维”。

医易同源，先哲们不断探究宇宙天体运行规律，思考着人与社会、宇宙之间的平衡关系，人法地、地法天、天法道、道法自然。医者思考的人体生命系统的平衡与调谐过程，也是易者探寻人道与天地之道相合的过程。寻找普遍意义上“斟酌”、决策的规律，是“医道”也是“易道”。

可以说陈先生创立的球形思维源于医道与易道的整体观思维，又接地气的在生活中扎根开花。陈先生常说，不同的思维方式带来不同的人生轨迹。如果你是平面思维，或是线性思维，却想要达到立体圆满的幸福人生，相对较难，即使达到了也是偶然撞上的，没有长期可控性和可复制性。要想人生圆满，思维模式一定要圆满；这个追求相对圆满人生的整体观思维模式，陈先生形象的称它为“球形思维”。

中医思维思考人与社会、自然三者间的平衡与和谐关系；球形思维进一步探究人生各种角色、各个维度间的价值实现关系——在人生各维度追求理想价值实现、合于自己生命本相的圆满状态，也就是追求不同人生阶段的“心安”状态，心安茅屋稳，性定菜根香。

我们身边有很多这样的情况，在外人眼里工作好，收入高，家庭也不错，可是他自己就是觉得哪里不对劲，睁开眼不想工作，生活也觉得没意思，紧接着各种身体毛病都来了。这种状态要么是他做的事情没有价值感，要么是他内在还有很多能量没释放完，有劲没处使，不合于他先天的道。很多人问怎么知道做的事情是否合于我的道？有个检验方法很简单：夜深人静的时候一个人躺在床上，安安静静的放松，看你睡得是否踏实，是否心安，那一刻的感觉如人饮水冷暖自知。

每个人在出生的时候都是平等、通透、本自俱足的，后天被社会环境影响而不断发生变化，人被一层层角色包裹、包装，最后偏离了原来的样子，逐渐按后天惯有的经验和习性去生活做事，长期下去人心逐渐就乱了。只有知道自己的本来角色，不被外界情境影响困扰，回归到真我本我的状态，人的自性之光就会从灵魂透出。何其自性，本自具足。

病由心生，医人医心；修缮习性，化掉禀性，最终回归天性，文化中医陪伴你开启一段从身安到心安的旅程！

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