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芒种农事忙

芒种，五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。

——《月令七十二候集解》

芒种的原义，即有芒刺的谷物可以开始种了。

虽说芒种是“亦稼亦穑”的节气（稼，种植也；穑，收获也），小麦于芒种成熟，也于芒种收割，但芒种的侧重点仍然在种，而不是收。如果重点在收，那么芒种就应该叫“大满”了，形容小麦灌浆结束，谷物充实。

以芒种易大满者，因时物兼人事以立义也。盖有芒之种谷，至此长大，人当效勤矣。节物至此时，小得盈满，故以芒种易大满耳。

——《七修类稿》

节气于人事，总是前瞻性的，以免大家错过天时。小满提醒农人准备收麦，芒种提醒农人赶紧种新谷，如北方忙种夏大豆、玉米、花生等，南方则忙着晚稻插秧，或种棉花。

除了收获和种植外，不少农作物的管理也分毫闲不得。如棉花的防虫，南方则处于早稻追肥，中稻耘田追肥之时。

芒种三候解

初候，螳螂生

螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生。能捕蝉而食故又名杀虫。曰天马言其飞捷如马也，曰斧虫以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时，则破壳而出，药中桑螵蛸是也。

——《月令七十二候集解》

芒种所在的五月对应的是姤卦，正是一阴初生的象，而螳螂正是感一阴之气而生的生物。感阴气，故有杀心，所以螳螂是虫中比较凶猛的，与此类似的有“小暑三侯鹰始挚”，鹰感阴气，乃生杀心。

此时，小螳螂从螳螂卵中破壳而出，一坨螳螂卵中有上百只小螳螂。而螳螂卵正是我们常用的中药——桑螵蛸。严格来说，螳螂在桑树上产的卵才能被称为桑螵蛸，螳螂在其他树上产的卵的药用价值就要差一点。螳螂是凶猛的虫类，野性大则生发性强，而卵又是生下一代的，加上桑树的生发性也强，所以说桑螵蛸“益精生子”。

桑螵蛸是个壳，从取类比象的角度看，壳有收摄的作用，所以用来固肾，治虚寒性的遗精、白带过多等病。另外，螳螂虽说在芒种孵出，但母螳螂产卵却是在深秋，吸收了秋冬的收藏之气。

二候，鵙始鸣

鵙，百劳也，《本草》作博劳，朱子《孟》注曰博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》，百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名。似俗称浊温，故《埤雅禽经》注云伯劳不能翺翔，直飞而已。《毛诗》曰七月鸣鵙，盖周七月夏五月也。

——《月令七十二候集解》

鵙（音局），即伯劳鸟，鵙是形容它的叫声，并以此得名。伯劳感微阴而鸣，故也是生性比较凶猛的鸟类。《诗经豳风七月》曰：“七月鸣鵙”，周历的“七月”即夏历的“五月”。

伯劳本身和麻雀差不多大，爪子的力量也不发达，但它嘴的力度，可以媲美鹰隼这类猛禽，蛙、蛇、老鼠、蜥蜴等，都是它的猎物。

物候中有很多关于鸟的，这是因为鸟被认为是“得气之先”的，用来观测天气是最直观的（而后是地气，再是人气）。就比如说，冬至于人来讲可能只是寒冷之始，但从天道来说，已经是冬藏之极而一阳初生了，白昼开始变长了。然后是大寒的时候，大地感知到了。然后再是立春，人也感知到了。

鸟呢，它是大地上属天的，最早感受的是天气，就很早有反应了。比如，小寒初候“雁北乡”，小寒天还很冷的时候，有些大雁就开始往北飞了，因为对白昼渐长很敏感，“生物钟”很准时，所以就开始北飞避热了。当然，除了鸟之外，物候中还有很多兽、虫等，对于天地之气的细微变化，反应也是非常敏感和准时的。

三候，反舌无声

诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名。特《注疏》以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内故名之。今辨其非者，以其此时正鸣不知失者也。《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形，後形亦藏矣，陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。

——《月令七十二候集解》

反舌即反舌鸟，又名百舌鸟、乌鸫。反舌鸟感阳而发，遇微阴反而无声也。这和伯劳遇阴而鸣正好相反。百舌鸟本身也是比较温顺胆小的鸟类。

百舌鸟之所以名百舌鸟，是因为它的叫声非常丰富，宛转多变，能模仿多种禽鸟的鸣叫声，宋代文同有诗曰：“就中百舌最无谓，满口学尽众鸟声。”

《本草纲目》中说百舌鸟“立春后则鸣啭不已，夏至后则无声，十月后则藏蛰”，即通过百舌鸟来反应天地间阴阳之气的消长变化——阳气长而阴气消的春天，百舌鸟就鸣叫不已；夏至一阴生，虽然天地间阳气还是很旺，但已经处于阳消阴长的阶段了，百舌鸟感微阴而无声；十月后，即立冬开始，阴气更盛，百舌鸟就很少出没在外了（伯劳、鹰隼的出没与之相反，由此可知阴阳之理在动物上的体现）。

梅雨季防霉

江南每岁三、四月，苦霪雨不止，百物霉腐，俗谓之梅雨，盖当梅子青黄时也。

——《五杂炬》

芒种期间，梅雨来时，梅子渐由青转黄。“梅雨”一词亦由此而来。

关于芒种后的入梅时间，有两个主流的说法——

第一种说法，芒种后的第一个壬日开始入梅，至夏至后的第一个庚日出梅，再至小暑日断梅（一般出梅即断梅，这里作区分可能是按程度分，即入梅至出梅的这段时间的降雨量要高于出梅至断梅的这段时间）。

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按照这个说法，今年年入梅在6月8日，出梅在6月26日，断梅在7月6日。

芒种后逢丙日入梅。

——《神枢经》

第二种说法，芒种后逢第一个丙日为入梅，小暑后逢第一个未日为出梅。

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按这个标准的话，今年入梅在6月12日，出梅在7月15日。

当然，还有其他的历法标准，和地域有关，比如福建一带则提前到立夏后的庚日。

今人多以气象数据为入梅和出梅的标准——凡在5月下旬至7月上半月的时段内，在北纬29-33范围内，经常有地面峰系活动，且连续两周内有6天雨日，同时参考长江下游两岸，各站候平均气温基本上稳定在22C或以上的起始日，作为入梅日。

梅雨季来之前，要做好防霉准备。古人会将怕潮的皮毛衣物埋入干燥的灰堆，书籍则会在未梅雨前，晒得极燥，放些樟脑，密封入柜，以免因霉生虫蛀。

今人在衣柜中放点干燥剂就可以预防，对于那些塑料袋封存的衣被，如果不是真空的，建议撤下塑料袋，以免里面的湿气无散发之途。

家电建议不定时地开启一会儿，有助于排潮气。通风的方法是——把朝南或东南方向，即上风方向的门窗关闭，只开启下风方向的门窗，以减少水汽进入室内。

梅雨是自然气候，没有必要特别讨厌它，我们应该顺应它，做好防潮工作就好。如果梅雨季没有梅雨，名“空梅”，反而这个地区可能会发生干旱。

芳香化湿浊

夏月宜用五枝汤洗浴，浴讫，以香粉傅身，能驱瘴毒，疏风气，滋血脉，且免汗湿阴处，使皮肤燥痒。

——《养生论》

闷热的气候宜洗澡以去身上的湿浊之气。讲究的古人用香汤沐浴，不仅能洗去全身的汗垢，还能通经开窍，祛邪养正，使人神清气爽，防治皮肤病。如传统的兰汤就是用佩兰煮汤，现在比较常见的是用艾草、菖蒲煮汤洗浴。

《养生论》中有用五枝汤洗浴，即桑枝、槐枝、桃枝、柳枝各一把，麻叶半斤煎汤作洗澡水。洗完澡后，再用粟米粉（或葛根粉）和青木香、麻黄根、炒香附、甘松、藿香、零陵香打粉而成的香粉敷身，具有“驱瘴毒，疏风气，滋血脉”的功效，预防皮肤病。

悬挂或佩带香囊亦有芳香化湿，避疫祛邪的作用。香囊不仅美观，佩带中药香囊本身就是一种“衣冠疗法”，自古用之预防流行性疾病。

熏香的效果比佩香囊更强。《大学》云：“如恶恶臭，如好好色”，说明人对真善美有种天然的追求，人喜欢闻香气而恶臭味。香是一种正气，好的香人会很喜欢闻，养正祛邪。潮湿闷热的日子，可以熏一些以艾草、菖蒲、苍术为主料的香。

大汗急宜敷粉。汗湿衣不可久著，令人发疮及风瘙，大小便不利。

——《三元参赞延寿书》

出完汗立马吹风容易感冒，这是常识。出了会湿衣的大汗后，正确的做法是：避风，擦干身体，换上干的衣服。

即便你不吹风，出汗后待在无风的地方，但此时毛孔尚开，外邪还是很容易入侵的，还是很容易着凉。为什么？因为体表的汗会率先冷却，冷汗的温度肯定低于体温，那么人就会感寒邪的而患伤寒感冒，而湿汗（湿邪）捂身，又易生皮肤病。

还有就是出完汗就算换了干衣，我们也不应待在风大的地方，因为此时毛孔还是打开着的。包括在睡觉（卫阳入里）、梳头（头皮受刺激也会使毛孔打开）时、沐浴后，都要避风。

当然不少人会说自己出完汗后，没有顾忌这些，照样好好的。那可能是因为你的身体目前够好（但依然会造成看不见的伤害），也可能是邪伏于体内而一时不发。很多养生的道理在很多人看来不屑，因为它看上去不是百分之百的，但它却是防微杜渐的。

谈谈闰四月

今年按阴历月份来看共有13个月，这是因为闰了一个月，那什么是闰月呢？闰月的机制和我们公历的闰日有何不同呢？

由于我国传统使用的是阴阳合历。为了调整阴历纪年和阳历纪年的误差，所以要进行置闰。

阴历纪年是以一个朔望月的周期为一月的，所以阴历记日非常方便，可以根据月相推日子，根据日子知月相。

因为月亮的运行周期是29.53日，所以太阴历就用大月（30日）和小月（29日）相间的方式来调整（因为那0.06日盈余，所以还会配置连大月），以保证月初必朔，月中必望。

阴历以十二个朔望月为一年的话，是日或日，这样会和以太阳回归年（.日）为一年的阳历年有11日左右的误差。所以为了调整这个误差，就要进行至闰，以十九年至七闰的方式。被置闰的那年就会有十三个朔望月。

这样就能完美地保证每个月份既能合于月相的规律，又很好地贴合每年四季和节气。这就是阴阳合历的伟大之处。

而公元历作为纯粹的阳历，其月份与月相无关，所以也不会有这个问题。公元历置闰的目的只是为了解决太阳回归年——.日里面小数点后面的天数问题，所以四年闰一天差不多就够了。

再进一步问，为什么的闰月是闰四月，而不是其他月份？

现在的置闰原则是，如果遇到没有中气的阴历月，那么这个月就被定为前一个月的闰月。

那什么是中气？我们知道，一年有二十四节气，再细分为十二节和十二中气。其中——

立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为节。

雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为中气。

左右滑动查看（以上皆为阴历月）

年的阴历四月是大月，有三十日，含立夏和小满两个节气，其中小满是中气。而四月后面一个月是小月，只有二十九日，但在这二十九日中只包含一个芒种，要到第三十天，也就是后一个月的初一才有中气夏至。那么这个没有中气的月就被置为闰月，即闰四月。

那么，为什么民间有“闰四月，吃树叶”、“闰四月，兆荒年”的说法？闰四月会导致“荒年”吗？

没有因果关系。因为农时是跟着阳历走的，所以属于阳历体系的节气可以指导农时，在阳历的体系下，一年二十四节气的时间点是很稳定的，前后相差也就一两天。

但这个说法有它的原因。因为阴历记日方便，看月相就能基本确定今天是几日。农人也是过阴历的。小满所在的四月是青黄不接（陈粮已尽，新粮未熟）的时候，而一般的年岁，芒种是在阴历五月的，到了五月也正好是农事最繁忙，又收又种的阶段。

那现在在阴历的体系下，它多了一个月，感觉上多了一个青黄不接的月。但其实不是，芒种在闰四月，那么闰四月就是收麦子，南方插稻秧、北方种玉米、花生的时候，不必拘泥于五月。若是跟着阳历的节气走，就不会有这个困扰。