医圣张仲景为我们留下了《伤寒论》与《金匮要略》两本神一样的著作，后世将其合并为《伤寒杂病论》而尊为中医四大经典之一，并且《金匮要略》的含义就是指该书是论述杂病症治要领极为珍贵的典籍。

　　但后世医家在格外青睐《伤寒论》，用极大的热情和精力注释伤寒六经文本的同时，对医圣的另一本著作《金匮要略》却意外的冷淡，历代注伤寒的有数百家之多，而注金匮的不过寥寥十余家而已，似乎以六经为纲的外感传病《伤寒》，要比各科杂病的《金匮》重要得多。

　　然而，历史上公认的内伤杂病大家李东垣，却对仲景推崇有加：

　　而这里的“仲景药”显然绝不仅仅是伤寒论的六经诸篇之药。

　　所以，无论是《伤寒》还是《金匮》，都是仲景辨证论治、组方用药的一部分，只重伤寒忽视金匮，不仅绝无可能GET√到医圣完整的思想，也是自身中医知识体系不可弥补的缺失。

　　然而，《金匮要略》虽然和伤寒论一样，语言简单朴素，内容丰富，内涵深刻，但却不像伤寒论，至少还有个明确的六经传变可以作为提纲指导，《金匮》里讨论的各科杂病的机证治方复杂多变，加上时代变迁和古代传抄失误等原因，想学好《金匮要略》并不是一件容易的事情。

　　比如：

　　《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》中，这里的“虚劳”和后世的“虚证”是否可以等同视之？如果是一个概念，那为何“夫失精家，少腹弦急，阴头寒，目眩（一作目眶痛），发落，脉极虚芤迟，为清谷，亡血失精。脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交”这样在后世看理应是严重的肾阳虚证，仲景的方法却是“桂枝加龙骨牡蛎汤主之”，而不是熟地、锁阳、巴戟天、肉苁蓉、山萸肉这样后世的补肾法？

并且，这里的桂枝龙骨牡蛎汤和后面治“虚劳里急，悸，衄，腹中痛，梦失精，四肢酸疼，手足烦热，咽干口燥”的小建中汤，都是以调和营卫为主，而不是去补肾？

　　如果将桂枝龙骨牡蛎汤换成龙牡肾气丸这样比较符合一般“肾虚”的补肾法，会出现什么情况？

　　而当“五劳虚极羸瘦，腹满不能饮食，食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤，内有干血，肌肤甲错，两目黯黑”这样看起来大虚的病人，仲景给出的方案却是有大黄、水蛭、干漆等各种化瘀峻下之品的“大黄?虫丸”？

　　这种思路和后世流行的“虚不受补”理论是否有关系？如果用后世的思路来看，桂枝龙骨牡蛎汤、小建中汤和大黄?虫丸又分别对应什么样的病机，该如何与十全大补汤、熟地、锁阳、巴戟天、肉苁蓉这样的补剂方药区分应用？

　　又比如：

　　近代名医岳美中曾遇到一位“衄血势如涌泉，历5个多小时不止，出血量达半铜盆。患者面如白纸，近之则冷气袭人，抚之不温，问之不语，脉若有若尤，神志已失”的病人。

　　岳老只用了2味药：

　　甘草9g、干姜9g煎服

　　其实也就是仲景的甘草干姜汤原方。

　　服药2小时后病人手足转温、神志渐清、脉渐起、能出语，鼻血也止住了。

　　但在仲景那里，甘草干姜汤却并不是用来治鼻血的：

　　《金匮》中，甘草干姜汤的条文是：

　　“肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遗尿，小便数，所以然者，以上虚不能制下故也。此为肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜汤以温之”；

　　而在伤寒篇中，甘草干姜汤的条文是

　　“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。得之便厥，咽中干，烦躁吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳”；

　　金匮中的症状有“多涎唾”，伤寒中的症状有“咽中干”，明明是两个明显相悖的症状，却都可以用甘草干姜汤温之？为何一个治肺痿或误汗至厥的甘草干姜汤，在后世却用来治鼻血呢？如果岳老当时再加一味附子，将甘草干姜汤变成四逆汤，结果会如何？

　　这些问题显然不是一般人能通过反复阅读金匮原文，或学好《中医基础理论》《方剂学》之类的教材就能轻松想明白的，更不要说将之用于临床实战上了。但如果这些问题不解决，必然就会变成金匮要略、乃至整个中医基础理论和辨证思维的瓶颈，制约临床水平进一步提高。

　　而要突破这样的瓶颈，除了自身思考与实践，也必然需要明师的指点。但历史上，金匮的注家本来就远少于伤寒，而且：

　　再加上平时学习的时间又极其有限，该如何用最短的时间，快速掌握金匮要略的精髓呢？

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　　7.虚劳桂枝加龙骨牡蛎汤；

　　9.肺胀射干麻黄汤；

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　　11.腹满厚朴七物汤；

　　12.寒疝乌头煎；

　　13.痰饮苓桂术甘汤；

　　14.消渴白虎加人参汤；

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